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微微一笑：“我看你往哪里走！”随即将宝珠祭起起，往下一砸，“轰”的一声，好似山崩地裂，平顶山峰顶层被撞毁了。
白玉堂眼尖腿快，立时再往下一层躲，菩萨如法炮制，再用如意宝珠将中间一层砸断。好端端的E山两座平台被撞塌，最终成了L形。
锦毛鼠无处遁形，被菩萨头顶上的大象用鼻子挥了几下，绳捆索绑裹粽子似的，扔进聚宝瓶了，一时三刻化为一头金鼠。
第二尊辩才天也是一尊女菩萨，古印度婆罗门教女神，皈依佛门之後，守护受持“金光明经”。
该她对阵《幽灵界》第十层天堂主李存孝，交战山峰C山。
李存孝亦称“飞狐道”人，本姓安，名敬思，突厥族沙陀部落人，武艺非凡，勇猛过人。攻无不克，战无不胜，是唐末五代第一猛将。
他是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多“义儿”中的一个，排行十三，故称“十三太保”，皮黄戏“飞虎山”演的就是二人首次相遇的故事。
古人言“王不过霸，将不过李！”霸，指的是西楚霸王项籍；李，指的就是李存孝。
他再勇再猛总是一位凡人将军，哪能滥竽充数，冒充神仙，与菩萨为敌呢？这就是无天佛的失算了。
辩才天是阎罗王的姐姐，形象十分美丽，法身为一面八臂观音菩萨像，手持弓、箭、刀、槊、斧、杵、铁轮、罥索等武器。
“罥索”是指古印度在战争或狩猎时捕捉人、马的绳索。常以“不空罥索”为名，象征观世音菩萨以慈悲的罥索救度化导众生，其心愿不会落空。
此尊观音的形象有一面八臂或三面六臂等多种，都是手执罥索，有慑伏众生的意思，但是其真正的寓意则是慈悲为怀、誓愿宏深的。
李存孝生前英雄一世，什麽人也不放在眼里。手中兵器是笔燕挝和混铁槊，单单笔燕挝就重达八百斤，天下无双。说声：“照打！”猛虎一般冲了过去。
菩萨以七种兵刃招架，等於七人战一个，罥索还未用。
三个照面一过，李存孝丝毫讨不到好，勃然大怒，像头脱缰的野马，横冲直撞，以死相拼。菩萨微微一笑：“尔一贯桀骜不驯，无法无天，到头来受“车裂”酷刑而死，不思悔过，真乃愚不可及！你该受点教训了！”说罢罥索向他头顶罩来。
李存孝抬头见一条灰龙张牙舞爪地扑来，吓得魂不附体，转身就逃；菩萨张弓搭箭射向他的後背，绕是他习得神功护体，还是受不了这一箭，箭矢入体三寸有余，疼得他大叫一声，跳起身来扑向菩萨，同时将笔燕挝、混铁槊掷出。
辩才天菩萨侧身偏过，任由他和兵刃向土山撞去。
山形是个C字，撞击在左边弯曲处，怎能承受的了！“轰隆”一声，山体生生地被撞断。
眼看他要被活活地压死，正好罥索赶到，捆了个结实。菩萨顺势一带将他救出。
山是毁了，李存孝终於未死，捡回一条性命，被辩才天观音菩萨生擒活捉。
二十四诸天菩萨中排列第三的是“大梵天王”，暹罗国（古泰国旧称）人。
这位菩萨有四个面孔，依不同的方向守护观望，人称四面神或四面佛，是一位眼观四路耳听八方、闻声而渡人求难的慈悲天王。
菩萨有八只手，各持不同的法宝，这是他创造天地万物时的法相。
今日却以此来对阵《幽灵界》第九层天的堂主、番邦大将盖苏文。
盖苏文原名渊盖苏文，又名渊盖金，是高句丽国的铁腕军事独裁者。乃青龙星单雄信转世，白虎星薛仁贵跨海征东主要的对手，死後也被无天佛网罗到麾下。
盖苏文既是员驰骋疆场的马上将军，手执一柄金背大砍刀，有万夫不当之勇；马下力能举鼎，十八般兵器无所不精。呼啸一声，直冲过来。
大梵天王也拥有四头八臂，手中拿的既有文具、法器，也有兵刃。
书本：代表无上知慧，可求赐与正道和学业功名。
念珠：代表轮回与修行。
枪棍：代表驱除一切魔障。
花瓶：代表解渴，有求必应。
螺壳：代表赐福、赐财、赐宝物。
按胸手印：代表庇佑平安吉祥。
****：代表消灾和收服一切邪魔外道。
如意宝：代表万事如意，财源广进。
菩萨先以念珠和****敌住大刀，死死地缠住，上下左右黏得紧紧的，盖苏文几乎成了赤手空拳。然後施以枪棍，打得他措手不及，被狠狠地揍了几下。
盖苏文见势不妙，回马就逃，大梵天王并不追赶，高声叫道：“尔又未败，逃的什麽？想放飞刀就大大方方地施放，何必躲躲藏藏的？亏你还曾经是兵马大元帅，小儿科！什麽玩意？”
盖苏文恼羞成怒，黔驴技穷，肩头一摇，八把柳叶飞刀倏地飞出；天王手中八样法宝同时迎上，一件法器托住一把刀，然後把飞刀往豹皮口袋里装，占为己有，连说：“好刀、好刀！还有没有啦？一并发来！”
话音未落，又有两把飞刀从盖苏文口中吐出，向着菩萨咽喉而来，防不胜防。
说时迟那时快，天王肩後伸出一双手来，及时接住；随即腾身飞起，八件法器当头砸下。
盖苏文吓去三魂七魄，催马逃走，跳至D字山中央去了。
天王从怀中掏出如意宝，往里一扔，“轰”的一声，D山炸塌，烟尘滚滚，盖苏文死没死呢？（未完待续）
微微一笑：“我看你往哪里走！”随即将宝珠祭起起，往下一砸，“轰”的一声，好似山崩地裂，平顶山峰顶层被撞毁了。
白玉堂眼尖腿快，立时再往下一层躲，菩萨如法炮制，再用如意宝珠将中间一层砸断。好端端的E山两座平台被撞塌，最终成了L形。
锦毛鼠无处遁形，被菩萨头顶上的大象用鼻子挥了几下，绳捆索绑裹粽子似的，扔进聚宝瓶了，一时三刻化为一头金鼠。
第二尊辩才天也是一尊女菩萨，古印度婆罗门教女神，皈依佛门之後，守护受持“金光明经”。
该她对阵《幽灵界》第十层天堂主李存孝，交战山峰C山。
李存孝亦称“飞狐道”人，本姓安，名敬思，突厥族沙陀部落人，武艺非凡，勇猛过人。攻无不克，战无不胜，是唐末五代第一猛将。
他是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多“义儿”中的一个，排行十三，故称“十三太保”，皮黄戏“飞虎山”演的就是二人首次相遇的故事。
古人言“王不过霸，将不过李！”霸，指的是西楚霸王项籍；李，指的就是李存孝。
他再勇再猛总是一位凡人将军，哪能滥竽充数，冒充神仙，与菩萨为敌呢？这就是无天佛的失算了。
辩才天是阎罗王的姐姐，形象十分美丽，法身为一面八臂观音菩萨像，手持弓、箭、刀、槊、斧、杵、铁轮、罥索等武器。
“罥索”是指古印度在战争或狩猎时捕捉人、马的绳索。常以“不空罥索”为名，象征观世音菩萨以慈悲的罥索救度化导众生，其心愿不会落空。
此尊观音的形象有一面八臂或三面六臂等多种，都是手执罥索，有慑伏众生的意思，但是其真正的寓意则是慈悲为怀、誓愿宏深的。
李存孝生前英雄一世，什麽人也不放在眼里。手中兵器是笔燕挝和混铁槊，单单笔燕挝就重达八百斤，天下无双。说声：“照打！”猛虎一般冲了过去。
菩萨以七种兵刃招架，等於七人战一个，罥索还未用。
三个照面一过，李存孝丝毫讨不到好，勃然大怒，像头脱缰的野马，横冲直撞，以死相拼。菩萨微微一笑：“尔一贯桀骜不驯，无法无天，到头来受“车裂”酷刑而死，不思悔过，真乃愚不可及！你该受点教训了！”说罢罥索向他头顶罩来。
李存孝抬头见一条灰龙张牙舞爪地扑来，吓得魂不附体，转身就逃；菩萨张弓搭箭射向他的後背，绕是他习得神功护体，还是受不了这一箭，箭矢入体三寸有余，疼得他大叫一声，跳起身来扑向菩萨，同时将笔燕挝、混铁槊掷出。
辩才天菩萨侧身偏过，任由他和兵刃向土山撞去。
山形是个C字，撞击在左边弯曲处，怎能承受的了！“轰隆”一声，山体生生地被撞断。
眼看他要被活活地压死，正好罥索赶到，捆了个结实。菩萨顺势一带将他救出。
山是毁了，李存孝终於未死，捡回一条性命，被辩才天观音菩萨生擒活捉。
二十四诸天菩萨中排列第三的是“大梵天王”，暹罗国（古泰国旧称）人。
这位菩萨有四个面孔，依不同的方向守护观望，人称四面神或四面佛，是一位眼观四路耳听八方、闻声而渡人求难的慈悲天王。
菩萨有八只手，各持不同的法宝，这是他创造天地万物时的法相。
今日却以此来对阵《幽灵界》第九层天的堂主、番邦大将盖苏文。
盖苏文原名渊盖苏文，又名渊盖金，是高句丽国的铁腕军事独裁者。乃青龙星单雄信转世，白虎星薛仁贵跨海征东主要的对手，死後也被无天佛网罗到麾下。
盖苏文既是员驰骋疆场的马上将军，手执一柄金背大砍刀，有万夫不当之勇；马下力能举鼎，十八般兵器无所不精。呼啸一声，直冲过来。
大梵天王也拥有四头八臂，手中拿的既有文具、法器，也有兵刃。
书本：代表无上知慧，可求赐与正道和学业功名。
念珠：代表轮回与修行。
枪棍：代表驱除一切魔障。
花瓶：代表解渴，有求必应。
螺壳：代表赐福、赐财、赐宝物。
按胸手印：代表庇佑平安吉祥。
****：代表消灾和收服一切邪魔外道。
如意宝：代表万事如意，财源广进。
菩萨先以念珠和****敌住大刀，死死地缠住，上下左右黏得紧紧的，盖苏文几乎成了赤手空拳。然後施以枪棍，打得他措手不及，被狠狠地揍了几下。
盖苏文见势不妙，回马就逃，大梵天王并不追赶，高声叫道：“尔又未败，逃的什麽？想放飞刀就大大方方地施放，何必躲躲藏藏的？亏你还曾经是兵马大元帅，小儿科！什麽玩意？”
盖苏文恼羞成怒，黔驴技穷，肩头一摇，八把柳叶飞刀倏地飞出；天王手中八样法宝同时迎上，一件法器托住一把刀，然後把飞刀往豹皮口袋里装，占为己有，连说：“好刀、好刀！还有没有啦？一并发来！”
话音未落，又有两把飞刀从盖苏文口中吐出，向着菩萨咽喉而来，防不胜防。
说时迟那时快，天王肩後伸出一双手来，及时接住；随即腾身飞起，八件法器当头砸下。
盖苏文吓去三魂七魄，催马逃走，跳至D字山中央去了。
天王从怀中掏出如意宝，往里一扔，“轰”的一声，D山炸塌，烟尘滚滚，盖苏文死没死呢？（未完待续）