添加到主屏幕

请点击，然后点击“添加到主屏幕”

第46章 (46) (2/2)

赖永海 / 著投票加入书签

御书阁 www.yushuge.info，首楞严经疏无错无删减全文免费阅读！

。例前受破。亦合有历圣位者。前后互现耳。想行阴尽。合是中根超历之处。略故不说　三结劝四。一总指魔事

    此是过去先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那觉明分析微细魔事　觉明即观慧也　二识即离邪

    魔境现前。汝能谙识。心垢洗除不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魉无复出生。直至菩提无诸乏少。下劣增进。于大涅槃心不迷闷　褫撤去也。鬼魄撤去而逃逝也　三别显咒能

    若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔所不能动　不别修定次第。故云未识禅那。未学智慧方便。故云不知说法。定慧不习而乐安禅。魔境现前。孰分邪正。当劝持咒安其正解防其邪虑。即不堕魔　四劝令钦奉

    汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范　是诸如来究竟了义之说。又是出世最后时说。故云最后垂范也　二阿难因闻请益二。一阿难问三。一钦奉前闻

    阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失　二正申三问

    于大众中重复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄为本想心。我等平常。未蒙如来微妙开示　问妄想也。未闻五阴总是妄想而名有殊

    又此五阴。为并销除。为次第尽　问除断顿渐也。并即顿也

    如是五重。诣何为界　问边际也。界分也　三祈为开示

    唯愿如来发宣大慈。为此大众。清明心目。以为末世一切众生作将来眼　眼目左右之言皆喻心也。心明照了如眼之见　二如来答二。一正答所问三。一答妄想三。一总明二。一显真觉圆净

    佛告阿难。精真妙明本觉圆净。非留死生及诸尘垢　精真法身也。妙明般若也。圆净解脱也。三德圆融唯一本觉。生死苦道也。尘垢业烦恼也。斯则妙性圆明离诸名相耳　二明妄想发兴三。一顺叙妄起

    乃至虚空。皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精。妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影　不更具叙色之与心三种相续。故云乃至。虚空无为尚是妄生。岂况有为一切诸法。狂痴故有。故如认影　二反破妄因三。一示无因

    妄元无因。于妄想中立因缘性　既称为妄。云何有因。若有所因不名为妄。故云无因。自诸妄想展转相因交妄发生递相为种。故云于妄想中立因缘性　二破异执

    迷因缘者称为自然。彼虚空性犹实幻生。因缘自然皆是众生妄心计度　说有因缘。犹是妄执。更认自然。迷中陪者。故云众生妄心计度　三总结斥

    阿难。知妄所起。说妄因缘。若妄元无。说妄因缘元无所有。何况不知推自然者　若知妄起。许说因缘。妄元无生。说谁因缘。因缘尚是妄中建立。而况不知是妄推为自然耶　三结成妄想

    是故如来。与汝发明五阴本因同是妄想　五阴之因。元妄所结。此即于妄想中立因缘性也。此因缘性。妄中权立。欲令了法元无所有。是故同名一妄想耳　二别显五。一色

    汝体先因父母想生。汝心非想。则不能来想中传命　正指是想也。揽父母遗体而成此身。遗体即是想爱流出。故云父母想生。汝之托阴亦是想爱而来。以想遗体为胜境故。识即趣彼。结成胎藏。故云汝心非想不来传命。斯则三处妄想和合结成此体也

    如我先言。心想酢味口中涎生。心想登高足心酸起。悬崖不有。酢物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈酢出　引前释成也。即引破想阴文。悬崖酢物。俱不到身。由汝所思。便能生汝口足酸水。若非妄想同类。孰有水等生焉。通伦犹同类也

    是故当知。汝现色身名为坚固第一妄想　结归立名也。以此验之。如何非想。是故应知。妄想凝结即成色阴。故云坚固　二受

    即此所说。临高想心。能令汝形真受酸涩。由因受生。能动色体。汝今现前顺益违损二现驱驰。名为虚明第二妄想　前四句蹑前色阴动身之想。即明受阴是妄想也。由因下正显也。因想梅等便有受领。若非领纳焉得水生。此受亦是妄想转变妄生领纳也。二驱驰者。领此顺违生苦乐法。遂成损益。为彼所使。照境而领虚通无碍。故曰虚明　三想

章节目录

添加到主屏幕

请点击，然后点击“添加到主屏幕”

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕婵犲倹鍋ラ柡灞诲姂瀵挳鎮欏ù瀣壕闁告縿鍎抽惌鍡涙煕椤愩倕鏋戦柛娆忕箲娣囧﹪顢涘☉姗嗗殝缂佺虎鍙冪粻鏍蓟閿濆鏁囬柣鏇氱劍閻や線姊虹紒妯绘儎闁稿锕ら悾鐑藉醇閺囩倣鈺冩喐婢跺á锝夊醇閵忋垻锛濇繛杈剧到閹碱偊顢撳畝鍕厱闁靛ǹ鍎抽崺锝団偓娈垮枛椤攱淇婇幖浣哥厸闁稿本鐭花浠嬫⒒娴ｅ懙褰掑嫉椤掑倻鐭欓柟杈惧瘜閺佸倿鏌ㄩ悤鍌涘